Nota introductoria William James nació el 11 de enero de 1842 en Nueva York, Estados Unidos, para después convertirse en filósofo, psicólogo y médico de la Universidad de Harvard. En cuanto a sus aportes, se considera como el precursor de la psicología funcional y sus desarrollos en la epistemología pragmatista son aún relevantes dada la amplitud de sus tesis. En paralelo, James defendió un humanismo característico de su época y, en contra del canon filosófico tradicional, propuso una defensa para el (...) sentido común y una perspectiva pragmatista. Entre sus obras notables se encuentran Los principios de la psicología, Las variedades de la experiencia religiosa y Ensayos sobre empirismo radical, editada y publi­cada póstumamente, pues el autor murió el 26 de agosto de 1910. La siguiente traducción corresponde al octavo ensayo de James en el libro The Will to Believe and Other Essays in Popular Philosophy, compuesto por breves respuestas a las observaciones de los críticos del ensayo “Great Men and their Enviroment”. La significación de traducir este texto en la actualidad reside en la posibilidad de contrastar argumentos de la época que evidencien la importancia de las diferencias entre los individuos y la particular relación con los ambientes que les influencian. El texto fuente fue obtenido del proyecto Gutenberg. (shrink)

La Teología afrocolombiana es una reflexión en construcción desde los aportes de teólogos y afrodescendientes, quienes, tomando como fundamentos referentes de las experiencias de los ancestros africanos, promueven el reconocimiento de los valores ancestrales religiosos y culturales en contraste con el mensaje cristiano. Los procesos de interacción religiosa y cultural en el territorio colombiano son diversos a los acontecidos en las regiones afrocaribeña y afrobrasilera, quienes gozan de distintas expresiones de la fe a partir de las hibridaciones, fe sincrética, inreligionaciones (...) y bilingüismo religioso categorías de la doble o múltiple afiliación religiosa. En Colombia la evangelización tuvo métodos diversos, perviven creencias sincréticas y transculturales, conservando prácticas espirituales y culturales que enriquecen el cristianismo dotándolo de sentido, en el movimiento del cuerpo y del espíritu en tradiciones, cantos que rememoran la resistencia y la lucha por el reconocimiento de la dignidad del pueblo negro. La interculturalidad es una posibilidad para la comprensión y la valoración de la espiritualidad de los afrocolombianos y palenqueros a fin de reconocer y valorar su propia religiosidad y comprensión del Misterio, sobre prejuicios sobre sus constructos y experiencias religiosas. Lo intercultural abre posibilidades de cercanía, de diálogo e interfecundación, como alternativa teológica de acogida de los pueblos. (shrink)

Alicia en el País de las Maravillas ha sido la historia preferida en los últimos tiempos para la investigación del sinsentido literario. Partiendo de ella los investigadores han obtenido infinitud de teorías, tanto literarias como matemáticas; casi todas ellas centradas en profundizar en la habilidad con la que su creador, Lewis Carroll, ha logrado erosionar la lógica. Este trabajo investigativo intentará una aproximación a la lógica que posiblemente utilizó Carroll en el proceso creativo de su aclamada obra literaria, pues a (...) la obra escrita por él difícilmente se le agotarán todas sus posibles interpretaciones. (shrink)

La doble pertenencia pertenencia religiosa es una emergente categoría de la teología del pluralismo religioso, que intenta aproximarse a las experiencias de fe de místicos y teólogos, que profundizan en su experiencia cristiana desde las espiritualidades orientales. Desde los límites entre las religiones, la hibridación de las creencias y el lenguaje bilingüe religioso, surgen experiencias de fe para adentrarse en el Misterio. La interacción entre los presupuestos de la doble o múltiple afiliación religiosa con las reflexiones de la teología el (...) pluralismo religioso, tiene como intención una aproximación a la comprensión de la religiosidad de los pueblos ancestrales, que bajo otras categorías birreligiosidad, posterior Teología propia y el sincretismo teológico, ubican las religiones aborígenes y afrodescendientes en relación con el cristianismo, como experiencias de fe y tradición considerando la Revelación como esencia de su identidad religiosa, ancestral y cultural. Las aproximaciones teológicas a partir del pluralismo religioso y la doble creencia religiosa, podrán generar la comprensión de la afiliación religiosa en creencias religiosas propias para el contexto tomando como referencia la fe del pueblo discernida. (shrink)

La recepción durante el siglo XX se preguntó si la filosofía nietzscheana era a-, im- o anti-política, es decir, si podía ser asimilada por la democracia, o si era antimoderna, elitista y reaccionaria. El italiano Roberto Esposito ha propuesto leerla como formando e informando el paradigma de la biopolítica. Se discuten cuatro lecturas de esa biopolítica: como formadora del paradigma de la inmunidad, como tanatopolítica, como liberal y neoliberal, y como biopolítica afirmativa. Twentieth-century readers wondered if Nietzschean philosophy was apolitical, (...) impolitic, or anti-political; that is, if it could be assimilated by democracy or if it was antimodern, elitist, and reactionary. The Italian philosopher Robert Esposito has proposed reading Nietzsche's philosophy as forming and informing the biopolitical paradigm. Four readings of these biopolitics are discussed: as part of the paradigm of immunity, as thanatopolitics, as liberal and neoliberal, and as affirmative biopolitics. (shrink)

Este artículo pretende generar claridades sobre el planteamiento sistémico, llevado a los universos de la escuela y la familia. Se plantean lugares de encuentro entre estos dos sistemas interconexionados por el pensamiento sistémico y la comunicación, rescatando que la escuela y la familia han sido determinantes en la configuración de subjetividades y sociedades. Estas reflexiones permiten concluir que las manifestaciones recíprocas de la familia y la escuela esculpen maneras de ser y de estar en el mundo.

Este artículo se enmarca en la macroinvestigación “Barreras psicosociales para la construcción de paz y reconciliación en Medellín y tres municipios de Antioquia”, desarrollado por el Grupo de Investigación en Psicología Sujetos, Sociedad y Trabajo, de la Universidad Pontificia Bolivariana, y pretende comprender los significados que los participantes han construido sobre perdón y reconciliación en el contexto de transición y negociación política del conflicto armado entre el gobierno colombiano y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia. A la luz de la (...) psicología social crítica latinoamericana, emergieron discursos alrededor de las dimensiones individuales, colectivas y sociales del perdón y la reconciliación, las relaciones que se encuentran con la verdad, la justicia, la reparación, el olvido y la memoria; las similitudes y distinciones que encuentran las víctimas entre perdón y reconciliación y la importancia de contextualizar y particularizar estos procesos en función de la desaparición forzada. Los procesos de perdón y reconciliación que se emprendan deben tener como protagonistas a las víctimas, puesto que la intervención del Estado en estos escenarios, cuando hay impunidad, omisiones y encubrimientos por su parte, puede ser contraproducente. Cuando estas se apropian del proceso se producen transformaciones subjetivas y la reconstrucción del tejido social. (shrink)

Genetic and early environmental factors are interwoven in the etiology of Borderline Personality Disorder (BPD). Epigenetic mechanisms offer the molecular machinery to adapt to environmental conditions. There are gaps in the knowledge about how epigenetic mechanisms are involved in the effects of early affective environment, development of BPD, and psychotherapy response. We reviewed the available evidence of the effects of psychotherapy on changes in DNA methylation and conducted a pilot study in a sample of 11 female adolescents diagnosed with BPD, (...) exploring for changes in peripheral DNA methylation of FKBP5 gene, which encodes for a stress response protein, in relation to psychotherapy, on symptomatology and underlying psychological processes. For this purpose, measures of early trauma, borderline and depressive symptoms, psychotherapy outcome, mentalization, and emotional regulation were studied. A reduction in the average FKBP5 methylation levels was observed over time. Additionally, the decrease in FKBP5 methylation observed occurred only in those individuals who had early trauma and responded to psychotherapy. The results suggest an effect of psychotherapy on epigenetic mechanisms associated with the stress response. The finding that epigenetic changes were only observed in patients with early trauma suggests a specific molecular mechanism of recovery. The results should be taken with caution given the small sample size. Also, further research is needed to adjust for confounding factors and include endocrinological markers and therapeutic process variables. (shrink)

Purpose The purpose of this paper is to propose an e-business assessment framework for organizations that aim to enhance the effectiveness of their online presence and maximize the benefits that result from it. The framework is based on three main pillars derived from the academic literature research: e-marketing strategies, customer relationship management strategies and business model strategies. Design/methodology/approach This paper reviews the literature from e-Marketing, CRM and business model strategies, leading to the generation of an e-Business assessment framework. Second, it (...) takes 19 case studies and analyzes them using ATLAS.ti, through qualitative content analysis, to validate that framework. Findings Pragmatic advice for practitioners derives from research results considering that this framework enables managers to characterize the company in terms of its e-business approach, making it possible to determine the level of depth of competitive online strategies. Lessons for an improved e-business approach can be derived from this paper. Originality/value This study proposes a novel e-business framework to assist organizations that want to have an online presence. This framework is comprised of the factors identified in the literature review that contribute to define and scope that online presence. The framework is then validated through the collection of 19 case studies of companies that have this online presence, validating the theoretical findings. (shrink)

At the centenary of the creation of Diary of a Newlywed Poet, this paper elaborates on its metaphysical discovery. Building on the relevant concepts of the poet's aesthetics, it discovers the search for meaning in the poems in the light of sensitive enrichment, the understanding of reality and the stimulation of the receiver's conscience. The study was performed in the triple sense of cultivation, term under which the poet held a theory of human development, as cultivation of sensitivity, intelligence and (...) conscience. (shrink)

This paper investigates experimentally the effects of communication in distinct games with complete information. We design four games resulting from the interaction between two incentive elements: strategic complementarity and coordination. These incentive elements allow to analyse the use of cheap talk as an efficiency-enhancing and coordinating device. We implement a restricted communication protocol in repeated settings with fixed partners. Our findings provide robust evidence about how cheap talk interacts with incentives to explain strategic behaviour in a dynamic way. As expected, (...) cheap talk increases efficiency under complementarity incentives, and the coordination level under coordination incentives. As novelty, the use of limited communication in repeated interactions has led to identify specific time-varying message profiles as the most effective messages in the coordination games. While the content of messages is explained by the complementarity incentives, faithfulness to credible messages is determined by the coordination incentives. (shrink)

Research has found that both cisgender and transgender androphilic males (i.e., males sexually attracted to and aroused by other adult males) have female-typical occupational preferences when compared with gynephilic males (i.e., males sexually attracted to and aroused by adult females). Moreover, whereas cisgender androphilic males’ occupational preferences tend to be intermediate between those of gynephilic men and androphilic women, transgender androphilic males tend to have occupational preferences that are more similar to androphilic women. No study has directly compared both types (...) of androphilic males within the same culture. The present study investigated occupational preference and its relation to childhood sex-atypical behavior (CSAB), among gynephilic men (_n_ = 208), androphilic women (_n_ = 138), and cisgender (_n_ = 132) and transgender (_n_ = 129) androphilic males from the Istmo region of Oaxaca, Mexico, where androphilic males are recognized as third gender, _muxes_. The study found large sex differences in occupational preferences (_d_ = 2.80). Furthermore, both cisgender _muxe nguiiu_ (_d_ = 2.36) and transgender _muxe gunaa_ (_d_ = 3.44) reported having more sex-atypical occupational preferences compared with men. However, _muxe gunaa_ reported higher female-typical occupational preferences than women (_d_ = 0.59) and _muxe nguiiu_ (_d_ = 0.57), whereas _muxe nguiiu_ and women did not differ (_d_ = 0.08). These findings are consistent with the conclusion that sex-atypical occupational preferences are a cross-culturally universal aspect of male androphilia. Finally, CSAB was associated with sex-atypical occupational preferences among all participants. These findings suggest that a developmental continuity exists between childhood and adulthood sex-atypicality. (shrink)

Author: Erzsébet Rózsa. Translated by Fernanda Medina and Pedro Sepúlveda Zambrano. La mujer correcta es la protagonista en el pensamiento maduro de Hegel. A decir verdad, ella nunca lo atrajo tanto como Antígona. Con todo, lo cierto es que él rebajó a Antígona: vulneró la singularidad de la grandeza del carácter de Antígona en la Fenomenología, mezcló su imagen de Antígona con rasgos modernos burgueses, y transfirió con ello algunas características de su singularidad a la imagen de la mujer (...) en el marco de la pequeña familia de la incipiente sociedad burguesa. Esta imagen fusionada de la grandeza de Antígona la acaba dañando, y tampoco ayuda a una interpretación y auto-interpretación apropiada de la mujer, o bien a la elucidación de sus roles sociales y de género en la modernidad naciente. Apartándose estrictamente de esta imagen mezclada, en la Filosofía del derecho Hegel ha ofrecido una imagen comprensible hasta el día de hoy, y en muchos sentidos aún relevante, acerca de los diferenciados roles sociales y de género, adecuados a las expectativas de la incipiente sociedad moderna, o bien acerca de una correspondiente auto-interpretación y autodeterminación para la mujer de la modernidad naciente. La mujer comparte del mismo modo con el hombre la orientación subjetiva-normativa en la actitud práctica: ella debe apropiar y ejercitar correctamente sus roles sociales y de género. Pero todas estas expectativas se encuentran muy alejadas de la grandeza de Antígona. Con ello Hegel abrió una perspectiva a través de su comprensión de la fragilidad de la existencia humana en la modernidad, en medio de la cual mujeres y hombres cuestionamos cada vez el sentido de nuestra propia existencia. (shrink)

The work then develops attempts to present the most relevant aspects of the philosophical thought of John Stuart Mill in relation to religion. The work consists of two parts: the first part, w e develop below, theological reflection on the most important aspects about religión, the debate on the arguments that justify the existente of God; the attributes of God; the occurrence of evil in the World; and, finally, the M ill's assesment about Christ. The second part, will focus on (...) aspects about utilitarian morality and the Christian religion; the proposal about new religión, M ankind's Religion; the happiness in your relationship with utilitarianism, happiness relates to Christianity and the common ground between Christian doctrine and utilitarian doctrine. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:158 Feminist Studies 46, no. 1. © 2020 by Feminist Studies, Inc. María Fernanda Olarte-Sierra and Tania Pérez-Bustos Careful Speculations: Toward a Caring Science of Forensic Genetics in Colombia Feminist Science and Technology Studies (STS) has recently opened up the question of care as a set of practices related to the sustainability of life.1 The field of feminist studies more broadly has extensively 1. This literature mostly comes (...) from Northern contexts and started to flourish with the seminal work of María Puig de la Bellacasa, “Matters of Care in Technoscience: Assembling Neglected Things,” Social Studies of Science 41, no. 1 (2010): 85–106. This essay gathers scattered feminist STS reflections on these issues and looks at them through the lens of care, including authors such as Susan Leigh Star, Donna Haraway, Isabelle Stengers, Hilary Rose, and Annemarie Mol. The concept of care orienting this exercise of rereading these authors is proposed by Berenice Fisher and Joan Tronto, “Toward a Feminist Theory of Caring,” in Circles of Care: Work and Identity in Women’s Lives, ed. Emily K. Abel and Margaret K. Nelson (Albany: State University of New York Press, 1990), 35–62. Before and after that essay came out, Puig de la Bellacasa published several other papers related to this issue, including “Touching Technologies, Touching Visions. The Reclaiming of Sensorial Experience and the Politics of Speculative Thinking,” Subjectivity 28, no. 1 (2009): 297–315; “‘Nothing Comes without Its World’: Thinking with Care,” The Sociological Review 60, no. 2 (2012): 197– 216; “Ethical Doings in Naturecultures,” Ethics, Place & Environment 13, no. 2 (2010): 151–69; “Making Time for Soil: Technoscientific Futurity and the Pace of Care,” Social Studies of Science 45, no. 5 (2015): 691–716; and Matters of Care: Speculative Ethics in More than Human Worlds (Minneapolis: University of Minnesota Press, 2017). All these publications have been widely cited by other authors, particularly in a special issue of Social Studies of Science on the politics of care published in 2015 (volume 45, issue 5). Other examples María Fernanda Olarte-Sierra and Tania Pérez-Bustos 159 studied how care, and associated practices such as transnational care chains, are feminized and precarious—involving an ethos embodied by those who actively work to maintain or preserve another’s life. Feminists have focused on the politics of care embedded in invisible jobs related to aesthetics, domestic work, child and elder care, and sexual activities and see all these tasks as related to the reproduction of life and culture.2 Central to this conceptualization of care is the understanding that these jobs are typically women’s work. There is a common association between this care and notions of “motherhood” as it relates to values such as compassion, love, and respect, which have been constructed as universally feminine. However, the main goal of feminist studies of care has been to deconstruct this association, particularly because it is imbued with the white, wealthy, heteronormative ideal of femininity that underlies a gendered division of labor. The reality is that class, race, nation, and gender determine who cares for whom, whether or not labor is paid, and to what extent care is exploitative. One strand of recent research problematizes both valorizing and criticizing care practices on the grounds that they are based on a rather homogeneous understanding of the feminine. Instead, these scholars seek to resurrect valuable feminist work without relying on essentialism of authors contributing to this discussion on care as an ethos for science include Ruth Müller and Martha Kenney, “Agential Conversations: Interviewing Postdoctoral Life Scientists and the Politics of Mundane Research Practices,” Science as Culture 24, no. 4 (2014): 537–59; Charis Thompson, Good Science: The Ethical Choreography of Stem Cell Research (Cambridge, MA: MIT Press, 2013); and Carrie Friese, “Realizing Potential in Translational Medicine: The Uncanny Emergence of Care as Science,” Current Anthropology 54 (S7): S129-S138. 2. From Latin America, see, for example, Luz Gabriela Arango Gaviria, Adira Amaya Urquijo, Tania Pérez-Bustos, and Javier Pineda Duque, eds., Género y cuidado: teorías, escenarios y políticas (Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, 2018); Pascale Molinier and Luz Grabriela Arango Gaviria, eds., El trabajo y... (shrink)

Dienes & Perner's target article is not a satisfactory theory of implicit knowledge because in endorsing the representational theory of knowledge, the authors also inadvertently accept that only explicit knowledge can be causally efficacious, and hence that implicit knowledge is an inert category. This conflation between causal efficacy, knowledge, and explicitness is made clear through the authors' strategy, which consists of attributing any observable effect to the existence of representations that are as minimally explicit as needed to account for behavior. (...) In contrast, we believe that causally efficacious and fully implicit knowledge exists, and is best embodied in frameworks that depart radically from classical assumptions. (shrink)

La reflexión en materia penal ha sido centrada, específicamente, en ciertos discursos considerados “oficiales”, entre los que se consideran los pensamientos ilustrados. Desde ahí arrancan las concepciones modernas acerca del sistema penal europeo, y en gran parte, las legislaciones actuales sobre la materia en el mundo occidental. Sin embargo, no todo el pensamiento penal tiene por canónicas las consideraciones penales ilustradas ni las concepciones clásicas sobre el derecho penal. El presente artículo tiene por finalidad exponer un pensamiento crítico del sistema (...) penal europeo, tanto de sus raíces iluministas, como de su herencia en las sociedades occidentales contemporáneas. Este pensamiento es el del filósofo y psicólogo francés Michel Foucault. Las críticas, interpretaciones y sospechas que el autor arroja, bien pueden ser consideradas en el hoy, sobre todo si pensamos en la resurrección desde la década del 80 y 90 del siglo pasado, de concepciones que hacen resurgir los modelos ilustrados que en el derecho penal se han producido, reconociéndose la escuela del derecho penal mínimo como su máxima tributaria. Esto de algún modo ha incidido a su vez en el pensamiento penal en Chile y su derecho. (shrink)

El artículo tiene por objetivo mostrar la unión entre la moral y la educación en el pensamiento de John Stuart Mill. De dicha unión se sigue un modelo que conjuga transversalmente la diversidad, costumbres sociales y opinión pública. La sociedad es plural y diversa, siguiendo de ello la necesidad de una educación moral que esté dirigida por la tolerancia entre todos los ciudadanos.

Este artículo analiza las condiciones a través de las cuales las matemáticas pasan de un estado de subordinación a desempeñar un papel rector frente a la filosofía natural. Esta transformación se manifestó esencialmente en un cambio de actitud frente al pensamiento tradicional, mediante la sustitución de la explicación cualitativa de los fenómenos naturales por una explicación cuantitativa. En el texto se abordarán los aspectos epistemológicos e institucionales que están implicados en el debate sobre la cientificidad de las matemáticas. A su (...) vez, se hará un recorrido historiográfico señalando las diferentes posturas que tuvieron lugar en la polémica, para ofrecer elementos históricos y conceptuales de análisis respecto de las matemáticas como herramienta de la ciencia moderna. (shrink)

Desde Patterson, Estados Unidos, Génova, Italia, Buenos Aires, Argentina o Santiago de Chile, desafiando hasta cientos de miles de kilómetros de distancia, más de medio millón de mujeres tejen porfiadamente, cotidianamente, lazos de amor y cuidado con sus hijos e hijas en Perú. El hilo con que hilvanan estas nuevas formas de ser y hacer familias, transformando el mundo y transformándose, es el cable telefónico. Un nuevo cordón umbilical por el que van y vienen los afectos y cuidados, los enoj..

El argumento general que presenta el texto de Lechner está bastante bien resumido por el propio autor, así que no vamos a intentar mejorarlo: “Nuestra sociedad se encuentra atravesada por la lucha que enfrenta la reivindicación de la auto-determinación democrática a la naturalización de lo social. En su lucha por ‘ser sujeto’ (tanto individual y colectivo) de su destino, los hombres se topan con múltiples problemas (pág. 99). Lo que se produce en la sociedad chilena es una autonomía de los (...) si.. (shrink)

Resumen: En este trabajo estudiamos la génesis de la concepción de la percepción de Simone Weil. Apoyándonos en algunos textos clave de juventud de la autora, hacemos el seguimiento al manejo que le da la filósofa a la figura mitológica de Proteo y a las nociones de tiempo y espacio. Así, nuestra intención es evidenciar la aparición de los principales fundamentos teóricos que estructurarán la fenomenología weiliana de los años de madurez.2 En este sentido, intentamos demostrar en particular que si (...) bien el proceso perceptivo weiliano de los años de juventud está determinantemente influenciado por la fenomenología kantiana, aparece ya un aporte original en lo que atañe a la relación de la conciencia del sujeto y los datos espaciotemporales que se le revelan al aprehender el objeto.: In this work we study the genesis of Simone Weil's conception of perception. We discuss her use of the notions of time, space, and the mythological figure of Proteus, analyzing some of the author's key early texts. Our goal is to then make clear the appearance of the main important theoretical bases that organize Weil's phenomenology in her mature years. In this way, we try to demonstrate that although the perceptive process as conceived by the young Weil is strongly influenced by Kantian phenomenology, it already appears as an original contribution with regard to the relation between the consciousness of the subject and the spatiotemporal data revealed in the apprehension of the object. (shrink)

This paper criticizes genetic naturalism, namely, the task of explaining how reason emerges from nature. We take into account Donald Davidson’s anomalous monism and his analogy of triangulation. Our aim is to criticize both the metaphysical suppositions of anomalous monism and its consequences for genetic naturalism. We propose that those suppositions and those consequences prevent the genetic question to be appropriately raised and, therefore, mislead the research for a reasonable answer to that.